Il primo re: il primo film neo-fascista – 93

vado poco al cinema e ancor meno spesso parlo dei film che ho visto.

questa volta butto giù qualche riga furiosa su Il primo re, visto ierisera:

sarebbe la storia di Romolo e Remo, recitata in un presunto paleo-latino immaginario: un film ripugnante, che mi ha indignato; una messainguardia, se qualcuno vuole ascoltarmi.

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fotografia: straordinaria, bellissima: il film ha un impatto visivo potente: merito del fotografo, non del regista, chiaramente.

commento musicale: trucido e ripetitivo, musica gonfia e bolsa di retorica.

attori: mai che si facessero non dico una doccia, per non essere antistorico, ma almeno almeno un bagnetto nel Tevere, eppure ce l’hanno sempre a portata di mano: ma sempre coperti di fango devono stare dall’inizio alla fine del film?

all’insegna del “maschio è sudicio”?

e per fortuna che non ha avuto successo l’esperimento di diffondere anche gli odori nel cinema, oltre alle immagini e ai suoni.

solo nel Rocky Horror Picture Show miticamente proiettato per vent’anni al Mexico di Milano pioveva anche in sala quando pioveva sullo schermo…

il paleo-latino, con i sottotitoli? poco rigoroso: il latino era una lingua vocalica quantitativa, cioè basata sulla lunghezza di pronuncia delle vocali: gli esperti che hanno preparato le battute pare che non lo sapessero…

approfondimento storico? nullo: la preistoria non è barbarie e pellicciotti anche d’estate…, dai: la gente viveva, lavorava, amava anche nell’età del bronzo e del ferro, non è vero che passavano il tempo a scannarsi fra loro: si sarebbero estinti nel giro di due generazioni.

comunque, voi, se andate a vedere il film aspettatevi di passare metà del tempo tra sbudellamenti e scannamenti a gogò, come in una qualunque americanata dei giorni nostri, solo che qui si sbudellano in costume, perché noi abbiamo una storia.

ma questa barbarie è più dei giorni nostri che del passato.

psicologia dei personaggi? da videogioco.

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metteteci in più la falsificazione storica più grossolana: Roma, racconta Tito Livio, fu fondata da Romolo sulla base del diritto d’asilo, come città aperta a tutti coloro che fuggivano dalle città vicine:

Ab urbe condita I 8: Locum qui nunc saeptus descendentibus inter duos lucos est asilum aperit. Eo ex finitimis populi turba omnis, sine discrimine liber an servus esset, avida novarum reum perfugit.

[Romolo] aprì come asilo il luogo che ora, per chi vi discende, è rinchiuso fra due boschi. Lì confluì dai popoli vicini una grande massa, nel desiderio di cambiare la propria condizione, senza che si facesse differenza se erano liberi o schiavi.

e lo ricorda anche Giambattista Vico nel Capo 29 dei suoi Principi intorno ad una scienza nuova delle nazioni.

per non tornare più indietro ancora nel tempo, ad Evandro, che secondo il mito, aveva governato quei luoghi, profugus ex Peloponneso, profugo dal Peloponneso, fondandovi la città di Pallante su Palatino, e nonostante l’origine greca, si era alleato al troiano Enea quando vi era giunto, profugo a sua volta della guerra di Troia.

del resto le moderne indagini archeologiche hanno confermato nel 1937 le tracce di un insediamento greco nella zona, solo spostandone la data attorno alla metà dell’ottavo secolo, cioè all’epoca della mitica fondazione della città.

nel film, invece, Romolo, nella battuta quasi finale promette guerra a tutti coloro che la attaccheranno o che vi chiederanno asilo.

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e con questo credo che lo abbiate capito: che tutto questo trucidume, questo amore per la violenza, questa rozza visione della storia dove Remo diventa un tiranno democratico ed ateo, mentre Romolo è il fondatore di una comunità chiusa e bigotta nonché violenta, fa di questo film il manifesto di una nuova filmografia simil nazista di marca italica.

ma comunque Rovere non è la Riefenstahl, la grande regista hitleriana, tranquilli:

il film è molto noioso, ripetitivo e, passato l’interesse iniziale per la bellezza delle immagini, la lotta con l’abbiocco dura da vincere nonostante i sussulti degli squartamenti e delle budelle al vento.